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    中国非遗传统文化再设计

    人物透雕

    【推文文案整理】

    透雕 几何透雕中抽象美

    “其实我一直在寻找的是一种几何形态和抽象表现之间的平衡感”张老师在我们面前曾这么说道,作为武汉地区唯一的一位人物透雕的传承人,他迫切的希望这一门手艺能在更多年轻人之间所传播,在他看来只有传播开来的文化才能算是一种被大众认可的文化,并且在这几年张老师也一直不遗余力的在从事这一项工作。

    在张老师所描述中,他是一名地地道道的技术形人才,他所从事的工作可能在我们看来和所谓的艺术并不是很沾边,但凭借着老师对于艺术的热爱,以及近30余年的不懈努力,最终形成了我们今天所看到的这种别具一格的人物透雕风格。

    张老师出生于战火纷飞的年代,十三四岁便辍学逃难,这可能在当时算是最最普通的一件事情,但也改变了许多中国人的一生,但张老师心中一直有一个读书的梦想,这也最终支持着他在后续的工作中,只要有空余时间便不遗余力的学习,再加上对于美术的热爱以及对于事业的坚持,最终按照他的说法也算有所收获。“我们需要的是对于从事一件事物的坚持,坚持做到最好,坚持做到极致。那么可能心中所想,也终有所成”这是我们在采访张老师时,他对于这一生创作经历的总结。

    在张老师家,随处可见的便是他的创作作品,在张老师工作初期,他所从事的是人物教学模型的制作,但张老师凭借一腔对于美术的热爱,从小便打下了扎实的绘画基础,在接下来的岁月中,张老师不断尝试着各种不同的创作题材,从雕塑到铜版画,从油画到木偶戏人物制作,再到木偶戏的剧本编写,从十几岁到现在近60年的岁月里,张老师积累了各种各样的艺术创作经验,也正是因为这样大量的素材积累,才使得张老师在接下来的创作中得心应手,更是这种让人敬畏的匠人精神,最终使得张老师能够成为武汉人物透雕第一人的原因吧!

    在采访的最后,张老师向我们介绍了一些他的创作草图和设计思路,我们将在下期给大家逐一介绍。

    最后,希望更多的人能加入到保护非遗,传承非遗的队伍中来。我们需要你!

    透雕 作品欣赏

    “艺术创作的灵感来源于现实生活”这可能就是张老师对于一生创作的真实写照。

    在采访的时候,张老师向我们展示了他这些年的透雕作品,以及令人惊叹的素描作品,每一个透雕作品的实物对应着素描本上的一幅作品。“几乎都做出来了”张老师这样给我们说道。

    接下来我们会逐一向大家介绍张老师的作品。



    该作品设计灵感源于少数民族的头饰,通过空间穿插透视的技巧把少数民族的那种纯粹的美所体现出来,而在设计末期,选用了较为传统的中国红,表达了对于中国传统设计的尊重和推崇。

    第二组作品是张老师所描绘的对于中国航天事业的推崇,在老师的初稿和最终方案中我们可以看出的是老师对于纸片空间叠合的运用,利用中间镂空的效果表现了宇航员头盔的质感,而在画面右边,刻画了对于中国航天事业的热爱之情。

    第三,同样也是一副与时代息息相关的设计,这副作品源于中国第一个跳水冠军XXX,可以看出张老先生在创作的过程中一直关注中国近代所发生的事情,并用自己的方式表达出自己的看法。


    最后也是我们着重要讲的作品,这副作品为什么要放在最后呢?我想跟多的是一种对于设计的突破以及对于环境发展的见解,我们从之前可以看出,张老先生的作品多用泥和纸片这种随处可见的原料,而这副则用的是废旧的报纸,表达了张老师对于材料的理解,在他看来,没有所谓的好的材料,坏的材料。重要的是要表达出他内心的想法。有了想法再去做,再去表达,那么所谓的设计才是我们要去完成的。

    扎染 我留下我想留的一抹白(自贡扎染)

    扎染,又称为扎缬,作为传统手工艺中四大染织技法之一,可以说有其独到的一面,

    扎染工艺分为扎结和染色两部分。它是通过纱、线、绳等工具,对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色。

    其工艺特点是用线在被印染的织物打绞成结后,再进行印染,然后把打绞成结的线拆除的一种印染技术。它有一百多种变化技法,各有特色。如其中的“卷上绞”,晕色丰富,变化自然,趣味无穷。更使人惊奇的是扎结每种花,即使有成千上万朵,染出后却不会有相同的出现。这种独特的艺术效果,是机械印染工艺难以达到的。

    而我们今天则要讲的是自贡扎染的历史发展:

    扎染—一代名染。首批国家级非物质文化遗产扩展项目。自贡扎染源于清代,包括“扎染、拔染、防染”,是自贡传统的工艺美术品,以隽秀、清新、淳朴、富有民间特色而蜚声国内外。

    扎染大师张宇仲和扎染工作者在发掘整理民族艺术遗产的基础上,吸收了国画、装饰画、油画及现代画派的手法,形成了古朴、典雅、粗犷、动中求静、细腻恬适、抽象和具体巧妙结合的自贡扎染特色。

    自贡扎染产品,除床单、窗帘、桌布、提包等各类生活用品外,还大量生产色调各异、图案新颖的花布、装饰壁挂。

    1986年,自贡扎染应邀赴香港展出,《文汇报》、香港亚洲电视台等媒体予以了大规模的报道和宣传。自贡扎染多次被评为四川省优秀工艺品,并作为特色旅游品远销美、法、德、日等国家。

    1992年上海科教电影厂在自贡拍摄了科教片《自贡扎染》,在海内外播映反响强烈。自贡扎染历年来在各种展评优活动中,荣获“国际博览会银奖”、“国家旅游优质产品”等二十二项部级大奖。1993年,日本国乐染会主宰出原修子参观了自贡扎染厂后评价说:自贡扎染技术“体现了中国当代扎染艺术的较高水平”。

    扎染 布蓝天青美盛开(扎染技术篇)

    扎染工艺分为扎结和染色两部分。它是通过纱、线、绳等工具,对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色。其目的是对织物扎结部分起到防染作用,使被扎结部分保持原色,而未被扎结部分均匀受染。从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。织物被扎的愈紧、愈牢、防染效果愈好。

    它既可以染成带有规则纹样的普通扎染织物;又可以染出表现具象图案的复杂构图及多种绚丽色彩的精美工艺品,稚拙古朴,新颖别致。扎染以蓝白二色为主调所构成的宁静平和世界,即用青白二色的对比来营造出古朴的意蕴,且青白二色的结合往往给人以“青花瓷”般的淡雅之感,而平和与宽容更体现在扎染的天空中。

    扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料,主要染料来自苍山上生长的寥蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液,尤其是板蓝根。以前用来染布的板蓝根都是山上野生的,属多年生草本,开粉色小花,后来用量大了,染布的人家就在山上自己种植,好的可长到半人高,每年三四月间收割下来,先将之泡出水,注到木制的大染缸里,掺一些石灰或工业碱,就可以用来染布。扎染的制作方法别具一格,旧籍生动地描述了古人制作扎染的工艺过程:“‘撷’撮采线结之,而后染色。即染,则解其结,凡结处皆原色,余则入染矣,其色斑斓。”扎染的主要步骤有画刷图案、绞扎、浸泡、染布、蒸煮、晒干、拆线、漂洗、碾布等,其中主要有扎花、浸染两道工序,技术关键是绞扎手法和染色技艺。染缸、染棒、晒架、石碾等是扎染的主要工具。

    扎花,原名扎疙瘩,即在布料选好后,按花纹图案要求,在布料上分别使用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等方法,使之成为一定形状,然后用针线一针一针地缝合或缠扎,将其扎紧缝严,让布料变成一串串“疙瘩”。

    扎染用的布料过去完全采用白族自家手工织的较粗的白棉土布,现在土布已较少,主要用工业机织生白布、包装布等布料,吸水性强,质地柔软。先由民间美术设计人员根据民间传统和市场的需要,加上自己一定的创作,画出各式各样的图案,由印工用刺了洞的蜡纸在生白布上印下设计好的图案,再由妇女将布领去,用细致的手工按图案缝上,再送到扎染厂或各家染坊。

    浸染,即将扎好“疙瘩”的布料先用清水浸泡一下,再放入染缸里,或浸泡冷染,或加温煮热染,经一定时间后捞出晾干,然后再将布料放入染缸浸染。如此反复浸染,每浸一次色深一层,即“青出于蓝”。缝了线的部分,因染料浸染不到,自然成了好看的花纹图案,又因为人们在缝扎时针脚不一、染料浸染的程度不一,带有一定的随意性,染出的成品很少一模一样,其艺术意味也就多了一些。

    浸染到一定的程度后,最后捞出放入清水将多余的染料漂除,晾干后拆去缬结,将“疙瘩”挑开,熨平整,被线扎缠缝合的部分末受色,呈现出空心状的白布色,便是“花”;其余部分成深蓝色,即是“地”,便出现蓝底白花的图案花纹来,至此,一块漂亮的扎染布就完成了。“花”和“地”之间往往还呈现出一定的过渡性渐变的效果,多冰裂纹,自然天成,生动活泼,克服了画面、图案的呆板,使得花色更显丰富自然。

    扎染取材广泛,常以当地的山川风物作为创作素材,其图案或苍山彩云,或洱海浪花,或塔荫蝶影,或神话传说,或民族风情,或花鸟鱼虫,妙趣天成,千姿百态。在浸染过程中,由于花纹的边界受到蓝靛溶液的浸润,图案产生自然晕纹,青里带翠,凝重素雅,薄如烟雾,轻若蝉翅,似梦似幻,若隐若现,韵味别致。有一种回归自然的拙趣。

    【采访部分文案整理】

    Q: 张老师,您对于“人物透雕”作何定义?

    A: 人物透雕实际上是以带状立体构成,半抽象地表现不同的人物形象的雕刻艺术。换句话说,就是以带状连贯的立体构成样式创作出的具有现代风格的人物作品。是不同于传统的镂空工艺的。

    Q: 那么人物透雕与传统透雕有什么区别呢?

    A:传统透雕前面的立体型,后面有衬景,中间镂空,物体和物体之间镂空。人物透雕是形象本身的镂空,不是做实心的,以带状立体构成不同的人物形象,它要求你有雕刻的基本功以外,主要是设计。你基本掌握雕塑造型,这个一般大家都会,但是你要突破构成式的设计,就需要动脑筋了,我们的特点也就在这。

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